同学友谊在古文中有体现。
1,在《孟子》中有言：“舍友而不友，割席而不割义，非士也。
”这句话明确指出舍弃朋友而不友谊、断绝关系而不切断义务的行为是不符合士人风范的。
2,同时在《论语》中，孔子也提到了“不患人之不己知，患不知人也”这样的言论，强调了人际交往中的相互了解与理解的重要性。
总的来说，在古文中，同学友谊被视为重要的道德文化价值，强调着互相理解、支持与帮助的关系，有助于塑造和培养个体的品德和人际关系。

古文有：

相识满天下，知音有几人，莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。海内存知己，天涯若比邻。 高山流水觅知音，万两黄金容易得，知音一个也难求，知音说与知音听，不是知音不与谈 只因览胜探奇，不顾山遥水远。

《列子·汤问》

载：伯牙 善鼓琴,钟子期 善听琴.伯牙 琴音志在高山,子期 说“峩峩兮若 泰山 ”；琴音意在流水,子期 说“洋洋兮若 江 河 ”.伯牙 所念,锺子期 必得之.后世遂以“知音”比喻知己,同志.三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“ 徐 、 陈 、 应 、 刘 ,一时俱逝,痛可言邪…… 伯牙 绝弦於 钟期 ,仲尼 覆醢於 子路 ,痛知音之难遇,伤门人之莫逮.” 唐 杜甫 《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见,将老失知音.” 明 唐顺之 《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林,复此别知音.” 浩然 《艳阳天》第六九章：“［ 弯弯绕 ］可见到‘知音’了,哪还肯白白地放过去呢?” 伯牙诵云：“忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知音人.但见一筼土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.来欢去何苦,江畔起愁云.子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。

大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？

小人所好者利禄也，所贪者货财也。

当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。

及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。

故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。

君子则不然。

所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣