1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

3、孔子者乎？

求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

4、夫学贵得之于心。

求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

5、立志用功，如种树然。

方其根芽，犹未有干。

及其有干，尚未有枝。

枝而后叶。个后花实。

初种根时，只管栽培灌溉。

勿作枝想。

勿作叶想。

勿作花想。

勿作实想。

悬想何益？

但不忘裁培之功怕、没有枝叶花宝。

王阳明关于教育的名言主要有：“知行合一”、“教育者，国之栋梁也”、“人才为国家之根本，而教育为根本之本”、“因材施教”和“教学相长”等。这些名言至今仍具有很高的指导意义，对我国教育发展产生了深远影响。

志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王阳明

1. 凡讦人之短，攻发人之阴私，以估直者，皆不可以言责善。——王守仁《教条示龙场诸生》

凡是攻击别人的过失，揭发别人的阴私，以换取正直名声的，都不能说是帮助他人为善。

2. 种树者必培其根，种德者必养其心。——《传习录》

种子树木，一定要将树木的根系培植好。修养自身的道德，就应当先培养好自己的心性。

3. 授书不在徒多，但贵精熟。——明·王守仁《传习录》

传授弟子只是，不要去追求过多，而贵在能够精和熟。

4. 知者行之始，行者知之成。——《传习录》

知道是行动的开始，行动是理解的最终结果。知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。

5. 心明便是天理。

自己心里所想的就是真实的存在。这是一种唯心主义的观点。

6. 人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎！——王守仁《教条示龙场诸生》

我不会用这种方法去对付别人，但别人用这种法来对待我，攻击我的过失，都是我的老师，我有怎么能够不欣然接受，并且由衷的表式感激呢？

7. 因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。——王阳明《与辰中诸生》

因为你们在平日收到了各种杂事的纷扰，不知道自己真正静心修行的功德，而想着用静坐去弥补始阶段的收敛放逸的工夫罢了。

8. 君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。

君子所说的“敬畏”，并不是内心有恐惧和忧患，古代圣贤所说见不到人的地方，也应当能够自觉的修养德行，而不放荡不羁，而时刻保持戒慎恐惧之心。

9. 诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。 ——王阳明     

诚心实意只需遵循天理，虽然遵循天理，也不要着一份情意。遵循自然而发展便是善，被外物所扰、掺杂私欲便是恶。

10. 率性是‘诚者’事。所谓‘自诚明，谓之性’也。 ——王阳明 《传习录》

1、 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 ——王阳明 《传习录》

2、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

4、 此心光明，亦复何言 ——王阳明

5、 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明

6、 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁

7、 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明

王守仁名言名句有：

“破山中贼易,破心中贼难。”、

“夫万事万物之理不外于吾心。”、

“心即理也。”

“心外无理,心外无物,心外无事。”、

“人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。”、

“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”