《儒林外史》中王守仁哲学力图纠正宋明以来程朱理学烦琐与僵化的流弊，他洞察到道德意识的自觉性和实践性，将儒家封建道德建立在简易的哲学基础上，使人人可行。

但王守仁忽略客观的知识，只重视个人的道德修养；在道德规范的形成上，又忽略了历史条件的决定作用。一些学者把这些流弊视为明朝灭亡的原因。

王守仁（1472～1529），中国明代哲学家，心学唯心主义集大成者。

字伯安，号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

王守仁与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。

一、徐阶

徐阶是明朝嘉靖年间的首辅。徐阶只能算是王阳明的外门弟子，因为徐阶的老师聂豹也只是王阳明的外编弟子，但是徐阶很好的继承了王阳明的思想，成为王学右派的代表人物。徐阶的作为多表现在政治方面，纵观他一生的政治生涯，可能用传奇来形容。他扳倒严嵩、智斗严世潘、提拨张居正等。有人认为张居正也受到阳明了心学的影响。他的一生就像“谍战剧”的男主角一般。

二、王艮

王艮可能有些声名不显，但是他创立的“泰州学派”对后世有着巨大影响。泰州学派属于阳明心学的分支，泰州学派被认为是中国封建社会第一个启蒙学派。晚清时期的洋务运动、改良运动、维新运动无不受到泰州学派的影响。而王艮被评为中国早期启蒙思潮的先驱者。

三、李贽、何心隐

为什么把李贽、何心隐放在一起说呢？因为他们的思想类似，他们都是猛烈的抨击封建专制主义，并且批判重农抑商政策，鼓励商业发展。何心隐主张无父无君非弑父弑君的观点。李贽以反对礼教、抨击道学为己任。他们二人都思想都符合明中期资本主义萌芽的要求和特点。

四、黄宗羲

黄宗羲是明末清初的经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家等。他被誉为“中国思想启蒙之父”，他与顾炎武、王夫之并称为“明末清初三大思想家”，他首次提出“天下为主，君为客”的民主思想，他主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。他写的《明夷待访录》剑指封建专制主义，但是却不被清朝所重视，最终落入日本人手中，日本自此崛起。

五、顾炎武、王夫之

顾炎武、王夫之他们二人都是继承了反对朱熹的“存天理，灭人欲”的思想。顾炎武首次提出了国家与天下的概念，把“国家”和“天下”区分开来，他认为“国家”只是一家一姓的王朝，而“天下”则是人民的天下。后世梁启超总结为“天下兴亡，匹夫有责。”王夫之则是更加剧烈的

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