韩愈焚膏继晷的故事

一天，北宋大文学家韩愈教导学生说：“你们要努力学习，才会做出成就。品学兼优者，总会有施展的时候。”

话未说完，有学生质疑：“老师！您精通六艺，每天手不释卷，燓膏继晷。但受到当权者排挤，不被重用，以致生活困苦，还要我们专心做学问吗？” “燓膏继晷”即韩愈《进学解》“燓膏油以继晷”。

燓膏继晷，形容夜以继日地勤奋学习、工作。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。谏迎佛骨

元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

[晚春

唐代：韩愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草树 一作：草木)

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞

唐元和十四年 （819年）正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。

时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛表》。

劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。

经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。而且还追加妻儿家人逐出京师。

当是作者情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。

去潮州路上途经陕西蓝田关口，他的侄孙韩湘跟了过来，他就写下《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗。