自然本真是陶渊明的人生哲学的核心。他认为人应该追求自然本真的生活方式，同时体验自然的美妙。他反对人为的虚荣和功利，强调人的内心真正的需求和本性。

1.就像是在《归去来兮辞》中说的一样：质性自然，非矫力所得。陶渊明本身是喜爱田园生活的，这也是他能够后来一直归隐的原因；

2.但是作为一个正常的有私欲的人，是不可能没有向往名利的一面，最初陶渊明去彭泽做官也是很高兴的，只是后来有想念田园生活才归隐的，在他初期归隐的诗中也有过含蓄的想念原来做官生活的表达；

3.陶渊明归隐后，就像《五柳先生》中的一样，是很豁达乐观，并且轻松愉快的。是一个不拘小节，不计得失，草盛豆苗稀的形象。即使不会种地也不愿离开山林；

4.但是如果仅是因不为五斗米折腰而归隐的话，我想是不可能的。因为不为五斗米折腰很多人都可以做到，但要是不是五斗米而是几千石又会怎样？所以归隐中还包含了对于世俗的厌恶，即使自己箪食壶浆也不愿意回到社会生活中去。而真正归隐又给他带来许多问题，比如生活窘迫，生活技能差（草盛豆苗稀之类）。但即使这样也不愿回去，所以又有一种坚决和无奈。

采菊东篱下， 悠然见南山。

饮酒（陶渊明） 结庐在人境， 而无车马喧。问君何能尔， 心远地自偏。采菊东篱下， 悠然见南山。山气日夕佳， 飞鸟相与还。此中有真意， 欲辨已忘言。这首诗写自己心与世俗远离，所以身在尘世，而心能感受超尘绝俗的真趣。自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。苏轼说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。这两句是说无意中偶见南山，从南山胜境和悠然自得的心情，与自己隐居的生活中，感受到真意妙趣。日落时分，山景尤佳，飞鸟相伴而还。万物各顺其自然，这里有很深的奥妙，欲辨而忘其言不能辨。。“采菊东篱下，悠然见南山”这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。赏析： 这首诗是非常好的一首诗，它的好就在感情非常真率，一切都自然他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。“采菊东篱下，悠然见南山”这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了