因为王阳明的心学是知行合一的，带给人们真正有用的人生观和处世观，所以人们推崇。

“知行合一”的认识论

王阳明说“知先行后”，他说：“心虽主于一身，而实管乎天下之理；理虽散在万事，而实不外于一人之心。……外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教，吾子又何疑乎？”（《传习录》中）“知行如何分得开？”“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”（《答顾东桥书》）。“今人学问，只因知行分作两事，故有一念发动虽有不善，然却未曾行，便不去禁止”，“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”（《传习录》下）。实质是恪守儒家伦理，成为圣人。

但心学在中国始终是无法占据很强力的位置的，因为其唯心主义本质。

其实，唯心与唯物原本是一个，当分成了俩个对立的问题来认识，我们就错了，就离开了原本是统一的一个系统。因此，我们就有了观念和立场。所以人类对主观与客观世界的认识论绝大部分都是错误的。美与丑，善与恶，对与错，生与死等等都是一个事物，就像宇宙的白天与黑夜一样，在变化中展示了一个事物的不同而已。没有善的，何来恶？没有美的，何来丑？善就不能变恶的吗？恶就不能变善吗？善恶之间有界限吗？我们为什么要把唯物与唯心对立起来看呢，非要在静止不变的对立中找到对错？这就是我们所习惯的制造是非与矛盾的结果！一切学科的目的都是要让人们了解事物的本质与真实，而不是制造矛盾的观念！所以我们所学的，基本上都是错误的。老子说得好：两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。就是说一切都是源自于道，有与无同是自道而出，同出而异名。吃过西瓜的人，不知道西瓜小的时候是实心，为什么大了以后就会空心？生活的真实，不是唯物与唯心在理论上争辩出来的，恰恰是共同的作用而已！