韩愈的教育主张是：道之所存，师之所存认为只要是有学问的人，就是自己的老师。

他把“道”作为择师的根本标准。他认为可为师者，不在于其年龄大小和地位的高低，而在于其懂得“道”比自己早或比自己多。

师与生的关系，是以“道”和“业”来衡量的。谁先有“道”，谁有专“业”学问，谁就是教师。教师不受年龄、地位、资格等限制。

在一定条件下，老师比学生懂得道理要早一些、多一些，在某些方面是有专长的，做学生的应向老师学习，同时学生在老师启发教导下，也在不断提高，在某些方面会有独到之处，或有专长。因此老师也要向学生学习。

　　“唐代有韩愈，以己之辟佛自比于孟子之拒杨墨。又曰：“孟子大醇，荀卿小疵。”于孔门传统下，乃独推孟子。然又自言：“并世无孔子，则不当在弟子之列。”醇：通“纯”。无杂质。很推重孟子，所以把持论相反的荀卿放在对立面。并世无孔子,不当在弟子之列!并好像不是同时的意思，也许是虚词。理解“世无孔子,不当在弟子之列!”就是了。不知道韩愈原文在哪里，瞎猜的。揣测应该是：如果不是孔子为我们开了这个儒家的道统，我们想当他的弟子还当不上呢。

韩愈说：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

这句话出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中（更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙）。