苏格拉底是伟大的哲学家，他的思想传承可以分为大小苏格拉底两派，以柏拉图和亚里士多德为主的流派被称为大苏格拉底学派，而其它流派被归为小苏格拉底学派。其中，小苏格拉底学派中的犬儒学派后来又发展出斯多葛学派。

虽然大苏格拉底学派的柏拉图主义与继承自小苏格拉底学派的斯多葛主义都致力于落实苏格拉底的“善”的知识，但它们走出了完全不同的道路。

苏格拉底由于没有明确的实体论，导致他无法确认“善”的知识。他承认自己无知，但又意识到“善”必然存在。事实上，“善”在苏格拉底那里只是以一种德性力量的形态存在，而其知识则由他的弟子们继续做出探索。

但有一点是明确的，无论是大苏格拉底学派也好，还是斯多葛学派也好，都已经意识到前苏格拉底时代的巴门尼德和赫拉克利特的思想对确认“善”的知识可能具有基础的意义。于是，他们思想中的基本范畴存在与逻各斯分别为柏拉图主义和斯多葛主义所引入。

虽然巴门尼德的存在与赫拉克利特的逻各斯之间存在着一定的差异，但它们在确认实体存在的意义上却是一致的。

问题在于，柏拉图主义和斯多葛主义在引入它们时有着不同的理解。应该说，柏拉图在使用存在概念时背离了巴门尼德的初衷，而斯多葛学派在使用逻各斯时能够遵循赫拉克利特的本意。

因而，很明确的是，斯多葛学派建立了实体论。他们的“把握性印象”就是逻各斯，基于这一确认，斯多葛学派进而能够确认苏格拉底的“善”，其相应的知识就是他们的自然法。这也就是说，苏格拉底的思想在斯多葛学派那里得到了实现。

而在柏拉图那里，由于他并不清楚存在仅仅适用于确认实体，那么当他试图把存在与理念结合在一起时，就发生了越界现象，其结果自然不可能确认实体。实体一旦无法确认，也就不可能进一步确认“善”的知识。与这一判定相应的是，柏拉图一生都没有能够落实他的理念论。

因而，当柏拉图主义作为显学存在于世，而斯多葛主义事实上销声匿迹时，古希腊真正的理性精神也就烟消云散了。